尽管说人的各个脏器体系有病，都可能会危及生命，但有两个脏器最为要害，在人的疾病转归上起着“多米诺骨牌”的效果。一是脾胃，你看那久病之人，一旦饮食显着削减，吃不下饭，必是病况转重的前兆；二是肺部，到了病况危重之时，一旦兼并肺部感染或呈现呼吸衰竭，往往是难以救治的前兆。
之所以这样说，是由于饮食削减多是脾胃功用欠好的体现，假使脾胃功用衰竭，人不能从饮食中汲取养分，就如灯燃脂膏，渐至油尽灯枯；并且各个体系器官由于能量供应缺乏，难以保持正常运作，就会问题百出、防不胜防。肺是人体直接与外界气体交流的器官，病况危重时免疫力、抵抗力全无，犹如“不设防”相同，面临着各种致病微生物的侵袭，致使供氧才能下降；氧气是人顷刻不行缺的，短少氧气必定导致生命的消逝。
尽管脾胃和肺的效果功用各异，但依照耗散结构理论解说，他们都是为人体引入“负熵”的。耗散结构是一种自稳结构，会自发地发生“熵”，使结构逐步变得无序，直至崩坏湮灭。因而，耗散结构需求引入负熵保持有序化和组织化。生命也是一种耗散结构，闻名物理学家薛定谔在《生命是什么》一书中，就明确提出了“生物赖负熵为生”的名言，说人“要脱节逝世……仅有的方法就是从环境中不断地汲取负熵。”
我国文化博学多才，令今世科学大师们敬慕不已，是那些鄙视传统文化的所谓“精英”们难以了解的。由于那些科学大师们耗尽毕生精力所得到的定论，蓦然回首，却发现我国古人早就有所论说。就生命是什么这个课题来说，我国古人以为，生命来自爸爸妈妈先天之精化生的元气（构成耗散结构），并需求后天宗气（负熵）予以充养；宗气则是由脾胃消化食物发生的水谷精气和呼吸天然清气组成的。陈直则简述为，生命（神）依赖于爸爸妈妈给予的先天之精和后天取得的气，两者相得益彰。而后天之气需求饮食来滋补。其间的道理机制千篇一律。
陈直生平不详，仅知其宋神宗元丰年间为泰州兴化（今江苏省兴化县）县令。《寿亲养老新书》是一部晚年摄生专著，原名《养老奉亲书》。元代邹铉续写，并更名为《寿亲养老新书》。保养脾胃，顾护阳气，是贯穿全书的基本思想。尤其是晚年人“真气耗竭，五脏虚弱，全仰饮食以资气血”，更需求保养脾胃，注重饮食。由此可见，保养脾胃是摄生的重中之重，需求予以注重。
