沈拂晓
最近早晨去家邻近的公园训练，发现在公园里晨练的晚年人中悄然兴起了一个论题——为了明日的日子，咱们现在该做些什么？一种观念引起了咱们的激烈共识——“要想今后有庄严的活着，有必要留好老底！”白叟们相互提示：在尚有才能和时刻预备时，要为没有回程的生命备好满足的“粮草”。
我国自古有“养儿防老”之说，尽管这种观念跟着社会的开展有所改动，可其间蕴涵的“养，爸爸妈妈给子女以爱”、“防，爸爸妈妈享子女之孝”的伦理品德联系并没改动。并且我国的爸爸妈妈，一贯以对子女的爱最忘我，最可以舍得全部著称，那现在他们为什么竟要“留一手”呢？究其原因，这背面躲藏的，实际上是他们对子女能否诚意诚意尽孝的一种信任危机。
思维来源于存在，晚年人的主意来源于他们对孝的体会和调查。现在许多子女尽孝：说的好、做的差，调门高、举动低，尽孝的少，占便宜多。一些子女把看望爸爸妈妈当成了需求敷衍的“体面工程”，走马观花般探望一下便一走了之；有些子女则以尽孝便利为由，甜言蜜语地把爸爸妈妈的金钱诈骗到手后，当爸爸妈妈真实需求照料时踪迹皆无；更有甚者，不只不赡养爸爸妈妈，还优待爸爸妈妈，这些身边乃至常常见诸电视等各种媒体的鲜活实例，不能不令晚年人对子女能否按伦理品德联系尽孝发生置疑。
有人把晚年人的置疑归因于现行的养老体系。确实，我国人口老龄化的速度正在加速，养老体系还有许多不完善的当地，可以给予白叟的仅仅基本日子确保，晚年人们遇到大病等突发事件，或年老体弱举动不便，仍是需求子女出钱出力照料的。但他们“留一手”的真实动因与体系无关，而是对子女能否诚意尽孝的忧虑和置疑。这种忧虑和置疑，折射呈现在一些年轻人孝心的缺失。
中华民族自古就形成了“百善孝为先”的传统美德，向来有“孝为德之本”之说，孝敬爸爸妈妈被视为做人的基本准则，调查一个人的德行，首先看其是否爱崇孝道。曾子就讲：仁、义、礼、智、信，五常都要经过孝亲表现出来。因而，一个人假如失去了孝心，也就失去了做人的底子。那么，孝心的根底是什么呢？咱们的祖先袁采，在《袁氏世范·睦亲》中早就说过：“人之孝行，根于笃诚。虽繁文末节不至，亦可以动六合、感鬼神。”简言之，说得就是悦亲之道讲的是一个“诚”字，也就是咱们常说的诚信。
“诚信”是一个人做人、处世、立命的根基。《中庸》中说：“诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”王安石断语“人无信不立”；宋代理学家周敦颐则说：“诚者，五常之本，百行之源。”因而，诚信是人全部言行的源头，也是有必要遵循的品德底线，假如一个人掐断了做人的言与行的源头，突破了做人的品德底线，那什么忤逆工作都精干的出来，做爸爸妈妈的“留一手”、“留两手”也绝难确保可以“有庄严的活着”。而诚信缺失的损害远不止于此，诚信仍是社会的品德规范，一个社会，假如连血浓于水的亲情间都呈现了信任危机，都没了诚信可言，爸爸妈妈和子女之间还要相互留一手，那关于这个社会来讲，无异于天大的危机，乃至是灭顶之灾！不能幻想，一个对爸爸妈妈都不能诚意实意尽孝的人，会对他人、对国家恪守许诺、诚信而为！因而，诚信不管与家与国，都绝非小事，全社会对此都有必要有满足的知道。修改：修
