肖起国
西方概念主要由感知经历和逻辑数理构成，所以西方的概念在西方所谓的科学语境下显得比较明晰。而我国的传统概念，主要由感知经历和阴阳法术构成，所以我国传统文化的概念在西方所谓的科学语境下显得含糊，而在我国传统文化的语境中却是明晰和精确的，这就是象术体系中“象”的效果。
《道德经》承继了《河图》《洛书》的思想，以象数的思想体系知道和研讨天然国际，用象数的内在与逻辑构建了天道理论。当咱们在界说和规范其间的名词概念的时分，有必要留意“象”的效果。
“象”的概念起源于《河图》《洛书》，书中的空心圆点和实心圆点代表了阴阳，那就是开始的象。空心圆点和实心圆点数量的不同摆放，表现了五行和五运六气的概念。
《易传》说：“象也者，像此者也。”“在天成象，在地成形，改变见矣。”“天垂象，见吉凶，圣人象之。”象的底子在于天，在于阴阳，天运地行的表现为象。
象取自于六合天然，包含天然状况、日月运转、时节转化、万物生灭、人类活动、生命演化，这全部的总和，即“全国之赜”。把这全部作为全体来对待，以某种规范抽取其同质性，归纳其共性，选出最能代表事物的一起实质，并以某种特定事物代表之，就是象。“象其物宜”者，以事物为知道的方针，又以事物为所取之象的指代，以事物的特性作为象的指称。根本的象为日月之阴阳，天然之象如寒热温凉，四季之象如春夏秋冬，物质物理之象如木火土金水。
象不是孤立存在的，象与象存在着有机的联络，相互之间发生着多方位的影响。国际六合运转，万物随之改变，全部的象一起表现了天人一体，天人相应，共存共运的特色。各种类型的象，各个体系的象，各个层次的象，归纳表现为阴阳，“一阴一阳之谓道”也，使用象术体系能够知道天然国际。
一种象能够归纳多种天然现象，一种天然现象又能够别离包含在不同的象中，依据不同意图而取其不同的象，这是象的灵敏使用。
如春天既能够包含在木象、风象、和象、生发之象中，也能够包含在肝胆、发怒、发狂的象里边。风象表现出移动快速、上升、多变的特色，故风象亦能够与其它象相合而成为复合之象，如风本为春之象，可是风与四季结合就呈现了春风（风温）、夏风（风热）、秋风（风燥）、冬风（风寒）之象。
有象就有理，有理就稀有。理在象中，象的运转中稀有，象数之理尽在法中，全部法尽在“人法地，地法天，天法道，道法天然”的原理之中，全部法都由国际生成的准则和生成进程所决议。
