肖起国
《道德经》中共使用了两个“混”字，别离见于第十四章的“混而为一”和第二十五章的“有物混成，先六合生”。
两个“混”字含义相同，都是物质的存在状况。
“混而为一”的“混”归于物质混悬散在。
“有物混成”的“混”归于物质混而成形，这是两者的不同之处。
“混而为一”的混沌状况归于无自身动力的被迫致“混”，尘土混而悬浮。
“有物混成”归于有自身动力的运动。“混成”具有物质构成、组成、生成的含义。
混沌状况下的“混而为一”，归于物质混悬状况，“混成”使不同成分的“尘”结合在一同，“有物混成”，使物质成型成体，而生成世界六合。
混沌的“混”，指物质存在的方法。某种动力使形质为“一”的物质动而悬之，即“混”之。混沌状况下的橐龠不存在自身的动力，致混悬的动力只能来自于外部，外来的气体活动导致橐龠内的微细物质悬浮运动，故“混而为一”。
“混”，混沌状况下的“混而为一”强调了物质的存在状况，而不是物质的成分。不同的物质成分（尘）结合到一同，以构成新的物体，就是“有物混成”而生成世界六合。“混成”的是物质形状的改变，而不是生命的发作。
“混成”有两种含义：成者，乃物体逐步构成，具有结构含义。“混”字解说了不同星球的形体、巨细、质量不同，乃所“混”的物质的质量与数量不同所造成的。“混”的成分与份额不同，“成”的质量和功用就不同，生成的“玄牝”在世界中的效果和位置也不同，有的成为恒星，有的成为行星，有的成为发光焚烧的星，有的成为彗星，这就是不同混成和不同质量的成果。
“有物混成”、“可认为全国母”与“大曰逝，逝曰远，远曰反”，这三个不同概念的事物和运动具有逻辑性的相关。道的大远反运动，使橐龠内的“无物”之物质“动之徐生”，开端“有物混成”，终究生成全国。这是“可认为全国母”的效果，也包含在“道生一”效果之中。
