汪宝树
休闲，是如今社会里人们为了避开都市中那种严重压抑的气氛，去寻觅另一种轻松愉悦日子方式的表现。为所欲为本是件很惬意的事，凡是事物极必反。试想，在完毕一天、一年，乃至是几十年的严重、劳累的作业之后，是何等地需求享用一份天经地义的休闲日子呢！可是，这休闲却往往被误解或是误解，给了一个错位的概念，一个偏颇的定位，派生出种种不同的诠释，比如不羁的休闲、前卫的休闲、嬉皮的休闲、赶潮的休闲、特性的休闲……从而使休闲的内容和作用，难逐初衷，适得其反。
其实，不论是谁都能够用自己共同的形式，解分出完全自我的共同休闲方程。可是休闲并不代表能够为所欲为，为所欲为。休闲，也是咱们这个国际的时尚，代表着一种思想形式、日子态度和文明素质，它能够协助疲乏的人们脱脱离喧嚣，将愉悦的心境灌注给每一个人的身心，这才应是它的实质地点。
休闲，本意指的是“农田在必定时刻内不种作物，借以蓄养地力的办法”。后来，意图逐步拓展，演绎成人在作业学习一段时刻之后，进行歇息、疗养、度假的进程。时限可长可短，只需到了离退休或是因故提前退休今后，那就要延伸至生命的终结了。
提到“闲”，首要意思就是空闲、安静，还含有往常触及与正事或与自己无关的意思，如寻常、清闲、偷闲、空闲、闲人、闲话、闲情、闲事等。西晋文人左思在编撰《三都赋》称：“闲居隘巷，室迩心遐”；唐代诗人李白作《独坐敬亭山》诗云：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”前者之“闲”指空闲，后者之“闲”指安静。尚有元作家贡奎的诗句：“抚物空自嗟，白鸥亦闲适。”闲适说的是清闲安闲。别的，《南史·张讥使》又写道：“讥性安静，不求荣利，常慕闲逸。”闲逸，指的就是闲情逸致。
现代人讲休闲，可是，在以往的一段历史时期，人们要谈休闲，可是要遭到责备的。记住鲁迅曾批判过“有闲阶层”，骂梁秋实是“有闲的资本家的喽啰”；至于文革中，休闲更是一种离经叛道的“反抗言行”。可见只需在政治清明、安居乐业的时分，才有或许享用到休闲的情味。
休闲是与严重相对应的，有些放松的意思。有些工作越是严重，越是总做欠好；放松一点，反倒有或许做好。所以，休闲也能够说是一种心态，是让心灵得到尽量的放松，又是对过度物欲的逃避和摒弃，是对身体的一种调试，更是对心灵的一种劝慰。有了休闲的心境，才干感到生计的高兴。
英国哲学家伯特兰·罗素所作《清闲颂》中讲：“一个人如没有充沛的空闲，就和许多最夸姣的工作无缘。”固然，人生如能为所欲为地分配时刻，这是一笔最大的财富，可是即使是忙碌毕生的人，也并非不能恬淡清幽地活着。由于休闲是一种日子理念，一种日子态度，只需当令地将心灵之门对着人间夸姣的万物打开，宁静地赏识天然之美和人生进程中所触及的各式各样美丽的事物，就能使严重的心境松弛下来，就能轻松地和世界万物对话，并且能倾听到自己心灵的声响，就能像李白面临敬亭山时感悟到“相看两不厌，只需敬亭山”那样，还能像日本现代画家东山魁夷在构思名作《唐招提寺障岩画》所包含的意境“夜半静听自己心灵深处的鸣泉”相同。
面临大天然，置身于大天然之中，最能使人取得休闲的心境。仁者乐山，智者乐水，都有一种拥抱大天然的情怀，把自己融入大天然之中，与大天然共为一体，赏识山的翠绿，倾听水的清音，品尝大天然赋予人们的夸姣境地。
可是，享用表现在很大程度上与个人的性情密切相关。关于老年人来说，性情大致能够分为四种类型：较为传统的“清心保存型”，仁慈温淳的“安稳平缓型”，紧跟潮流的“自我应战型”和永久奋发向上的“旷达达观型”。第一种人的性情比较孤僻，偏好静态，经常自责，消磨韶光。衣食俭朴，日子谨慎，喜谈往事，目光短浅，不会享用，难于休闲；第二种人的性情坚持健身，乐于活动，关怀时势，无视公益，喜爱购物，当令结交，学历较高，事业有成，懂得劳逸，保护平衡；第三种人的性情热爱日子，衷曲天然，专心向学，阅览广泛，注重科普，注重常识；最终一种人的性情达观向上，寻求享用，勤于往来，好人为师，开畅生动，紧跟潮流。
尽管如此，可是不管归于哪一种性情，在当今这样的年代，都要掌握实际，爱惜本身价值，完全改变顾虑，安度休闲韶光。诚如东汉刘安撰《淮南子》所说：“质真而素朴，闲静而不躁。”这可谓是休闲的真理，与人摄生自有裨益。endprint
