李其忠
摄生不等于“练练身体、吃吃补药”，不要一讲到摄生，只想到躯体上的摄生，而更应注重心理上、精力上的调摄。关于这个问题我有一些冷思考。
第一个冷思考，就从摄生的基本概念说起。不少人以为摄生无非是练练身体、吃吃补药。其实，摄生的概念要深入得多。
早在先秦时期的《吕氏春秋》就提到，“知生也者，不以害生，摄生之谓”，就是说日子起居、行为举动都要有益健康，不能有害生命，這就叫摄生。《吕氏春秋》用“不以害生”四个字解说摄生，道出了摄生的真理。摄生是一种健康理念，一种文明现象，一种日子方式。
这些年咱们编写摄生教材，如是解说摄生：依据人体生命进程的活动规则所进行的全部物质与精力的身心护养活动，都可视为摄生。
接着说说对摄生动态形神联系的冷思考。近几十年来，我亲历了中国南方，尤其是沪浙一带的冬令膏方进补热潮，其间也折射出摄生范畴急于求成、急于求成的社会“通病”。具体来说，无外乎“重动轻静、重形轻神”。
假如要讲动态联系，应该是“动态结合、以静为主”。假如你肢体在运动，心里也在烦躁，我劝你仍是不要动了！你一面打太极拳，一面想着基金、股票的涨落，想着你的职称、提升，想着目标、成绩……形在动，神也在动，怎能对摄生有优点？
中华传统文明给咱们留下五光十色的摄生功法，一切摄生功法在习练时都考究调理呼吸、扫除杂念，意念守一，最高境地就是进入入静状况，也就说，肢体固需动，心神却要静。
许多人在咱们面前“叹苦经”，动也动了，补也补了，但身体仍是欠好。问题的要害就在于调神。魏晋文学家、思想家嵇康写过一篇《摄生论》，举了许多比如说明精力摄生的重要性。他说有的人服用富汗的药仍然出不了汗，可是一感到难为情马上就出汗了。文中乃至提到，很多喝酒，企图让面色光润起来，但其效果甚微。但是若有人一旦发怒，会马上面色通红，乃至把帽子冲出去，“勃然大怒”是也。这虽有夸大成分，但可窥见精力效果的重要性。由此可见，精力调摄当为摄生之首务。
简而言之，摄生必定要有理论指导，依据人体生命进程的活动规则进行。此外，须知：摄生首先要养心、养神。
（作者系上海中医药大学教授）endprint
