秦文军
养德养身只一事
在王阳明看来，心是全部的本体，自然是身的操纵，养身必得有益于养心，否则就是失掉含义。当然，此“心”绝不是一团血肉之心，本质上乃是一种精神性的特别是品德性的存在，是德性自我的“真己”。
所谓“养心”其实也就是“养德”，是对作为德性自我的“真己”的维护。而这种德性的维护，无疑会反过来有益于身，这就是“克己方能成己”的“吾儒自有的神仙之道”。
因而，王阳明进一步提出品德与生命的一致问题，“大略养德养身仅仅一事”。
先生发起“四真”与“六心”。“四真”为：“诚心，无妄念；真口，无杂语；真耳，无邪闻；真眼，无错识。”“六心”是：“闹时炼心，静时养心，坐时守心，行时验心，言时省心，动时制心。”
总归，他以为：“夫万事万物之理不过于吾心。心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。”“精气神仅仅一件，流行为气，凝集为精，妙用为神。”
王阳明着重：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”所以全部涵养的方针，就是从“人心”向“道心”的提高。因而，他教导人们：“人人皆可为尧舜也”，“当下一悟即可成佛”。
他在《养心告谕》中提出了十一条原则，把怎么养心的各种途径说得酣畅淋漓。
“示之以无不容之量，以安其情；扩之以无所竞之心，以平其气；昭之以不行夺之节，以端其向；神之以不行测之机，以慑其奸；形之以必可赖之智，以收其望；守之以无不慎之操，以为其官；学之以无不读之书，以博其识；赏之以无不品之雅，以增其韵；舒之以无不旷之怀，以骋其志；息之以无不泯之欲，以宽其行；明之以无不随之缘，以知当时”。
知善知恶即良知
“无善无厌恶之体，有善有歹意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这是王阳明闻名的四句教，初次提出了“良知”的概念，就是天理，亦是道。能够解说为人关于善恶的自我认识，是人所特有的能动体现。
先生的《咏良知四首示诸生》影响极大，其间阐明晰“良知”的本质即自主心灵，即自觉发现，即自悟修炼，然后终究完善了他的心学系统。
其一，“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。当今指与真头面，仅仅良知更莫疑”。他以为，良知是自我发现，须除掉心灵遮盖。
其二，“人人自有定盘针，万化本源总在心。却笑早年倒置见，枝枝叶叶外头寻”。他指出，良知是自知之明，须从心里去自省。
其三，“问君何事日憧憧？烦恼场中错刻苦。莫道圣门无口诀，良知二字是参同”。他阐明，良知是参透心里，要在自省中醒悟。
其四，“无声无臭独知时，此是天地万有基。扔掉自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。他劝说，良知是人生睿智，要有自己的主见。
王阳明把“致良知”作为全部学识的底子，是圣学寻求的归宿。因而，“致良知之外，无学矣”。他说：“致知二字是千古圣学之秘……此是孔门正高眼藏，早年儒者多不曾悟到，故其说多卒入于支离。”
他劝诫人们：“知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。”
王阳明说：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，就是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对待也，故善恶仅仅一物。”又说：“良知本来自明。气质不美者，残余多，障蔽厚，不易开通。质美者残余原少，无多障蔽，略加致知之功，此良知便自莹彻。”
然而在实际中，因为人们为世事所累，自求许多忧苦，自加迷弃，利禄缠身，使明镜般的“良知”不能朗现，才呈现了善恶和美丑之别离。
为了免除心灵的障蔽，他提出“致良知”，要求人们应在“过与不及之处”多下功夫致使“中和”，并使美丑、善恶自融，显现出“吾心自有光明月，千古团圆永无缺”，这就是心灵莹彻的至乐境地。
亦知亦行乃大路
王阳明在“默坐”中创立“知行合一”的心学。他对“默坐”摄生下过很大的功夫：“究极仙经秘旨，默坐为长生久视之道，久能预知。”他称“默坐”为“默坐澄心”。
“默坐要自省克治，默坐能使心喧嚣收敛，然后向人欲发起攻势，战胜自我私欲发生，经过默坐能彻悟明心见性，得道成真”。他着重“默坐”中身心品德的涵养，否定朱熹“求理于物”，而以为“吾性自足，求理于吾心”。
阳明先生有一句名言：“破山中贼易，破心中贼难。”启示人们要长于加强自我涵养，丰厚自己的精神日子。“知人”、“胜人”当然重要，但“自知”、“自胜”特别重要。
他深深地体悟到：“人心本神，本自变化周流，天性开物成务。”一个人假如省视自己，坚决自己，抑制自己，而且矢志力行，就能坚持持久的生命力。
他留给后人的《戒子诗》，特别着重“心肠好”，其云：“幼儿曹，听教导；勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼义；节饮食，戒游戏；毋扯谎，毋贪利；毋任情，毋怄气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心肠；心肠好，是良士；心肠恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，毋轻弃！”
王阳明以为：假如没有“心”的主体认识的参加，全部社会实践活动无法进行。所谓：“知是行的主见，行是知的时间，知是行之始，行是知之成。”
他所建议的“致良知”——就是经过主体自我的品德涵养，然后符合天理，体认良知。他以为人们的各种私欲植根于心，蒙昧无知而无法依照品德规范去行为和日子，这就是“破心中贼难”之地点。
王阳明的“知行合一”就是说：“知之逼真笃实处，就是行；行之明觉精察处，就是知。知行时间，本不行离。”这是他在生计体会中总结出来的生命才智。
“闲观物态皆生意，静悟天机入窅冥。道在险夷随地乐，心意鱼鸟自流形”。这正是王阳明逾越时空、融化物我的高度自在的精神境地。
