唐加文
《中庸》曰：“正人之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与人德矣。”这句话的了解是：正人为人之道，平平而不令人厌恶，简略而有文采，温文而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就能够进入品德的境地了。
在整部《论语》中，“正人”一词共呈现了107次，散布在20个章节的80个条目中，简直每一章都会呈现这个词。梁启超曾点评道：“孔子的学说，也能够命名为‘正人之道。”
孔子所说的“正人”，多是指才德拔尖的人。在孔子的思想体系里，“正人”作为品德主体，是仁的体现者和礼的遵行者。如“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。正人去仁，恶乎成名？正人无终食之间违仁，造次必所以，颠沛必所以”。而与“正人”相对的是“小人”，论语中的“正人”与“小人”的差异多表述为，“正人成人之美，不成人之恶，小人反是”。
这些关于“正人”、“小人”的言谈中，能够更直观地了解“正人”的内在。孔子曰：“正人有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”由此可见，孔子所谓的“正人”，不是一个固定不变的方针，即便达到了“正人”的水准，也要不断地坚持、完善，不然很可能失掉。孔子把好学作为“正人”的重要符号。其次，“正人”应该慎言敏行，多做少说，知行合一。第三，“正人”应该联合群众。中华文明的长处之一，就是咱们在品格形式上遍及了正人之道。
正人之道是什么意思呢？每个民族都有自己的品格抱负，有的民族的抱负是成为伟人，有的民族的抱负成为先知（先知先觉的先知），有的民族的抱负是成为绅士，有的民族的抱负是成为骑士，有的民族的抱负是成为武士。中华民族的品格抱负是成为正人。孔子很才智，他没有对正人做简略界说，孔子专门寻觅到了正人的对立面，对立面是什么？小人，他把正人和小人做了重复的比照，正人坦荡荡、小人长戚戚。正人成人之美，小人则反之。
孔子以为，正人求诸己，小人求诸人。正人对自己要求高，小人对他人要求高。正人怀德，意贡献；小人怀土，欲占有。正人和而不同，很调和，可是观念能够不一样；小人同而不好，表面上是一个集体，但内心里是不好的。孔子规则了一整套的东西，使得咱们几千年有一个好的传统，人宁可说我是坏人也不要说是小人。中国人十分理解的一个文明基因，就是先人都期望咱们成为正人。宁可做一个失利的正人，也不要成为一个成功的小人。正人不是十分高的一个点评，不是巨大的人物、不是一个出色的什么人，就是一个正人。
正人和小人没有肯定的边界，由于小人里边也有正人的情怀，正人有的时分也有小人情怀。什么叫小人情怀？比方我的街坊呈现问题今后我有点暗暗快乐，这成了一个大问题；假如我的街坊发作问题了，我仔细的查看我家里有没有相同的问题，这个不算小人情怀。
很喜欢孟子讲的话，看到井边小孩要掉下去了，是情不自禁地把他拉住仍是先要看看这是谁家的孩子。他以为看看是谁家孩子的就是小人，情不自禁地把他拉住这就是正人。这是中华民族的传统文明给予咱们的长处傍边的第一个财富。正人之道，是中华民族品格形式上的一个遗产。
个人是社会的细胞，个人的涵养影响深远，孔子所言的正人之道在任何时分都不会过期。正人之道给咱们提出了一些根本的要求，咱们应当承担起传承正人之风的重担，博学笃志、切问近思。在追逐名利的思潮面前，遵循正人之道尤显宝贵。 【修改：修远】endprint
