杨剑平
新年期间我驱车绕了简直大半个我国，跋山涉水，穿云破雾，但最引我注视的仍是那南边的云雾，愈加蔚为壮观、波澜壮阔、如海如潮，这是在北方很少能见到的奇特景象。有人说“云”是山之魂，现在体会起来真是颇有几分道理。我想了半响，怎么用一个恰当的词来描述它呢？只能用一个成语来慨括之即“蔚为大观”。当你不感同身受时，何谓“云蒸”，何谓“霞蔚”你是无法体悟其间之滋味，那只是一个很笼统的概念罢了，一旦当你亲临其境时，你就会情不自禁“噢”的大叫一声，“果不其然”。苍莽森林之上的云雾真是像腾腾热气相同，旋绕飘动，直奔蓝天。阳光再照射其上如锦似缎，光怪陆离。但不多时却又银珠飘撒，细雨霏霏而下落了。我一边开车，一边在想这不正是道家理论中的阳气上升，阴气下降，阴阳交泰的一幅绝妙的写真吗！黄帝在《阴符经》中告之咱们说，修道只需“观天之道、执天之行，尽矣”。的确如此，修道的办法都写在六合之间就看你能否领会。有时我常想，佛法、道法究竟是从何而来？老子他们的教师是谁？他们的教师的教师又是谁？如此上推，便无人可得。其实修道不是他们的专利，佛法、道法不是神发明的，而是一代代人不懈之尽力堆集而成。不管释教的“教外别传”仍是道教的“六耳不传”，其实也都没有必要，真理乃全国之正义，全部秘法六合都会无私地通知于你，要害就在于你悟不悟。“阴平阳秘”这是万物开展的规则，“阴阳不平衡”那是要出大乱子的。无法人愚而不知啊，不是偏阴就是偏阳，不是左就是右……无怪乎，古人警训后人，“孤阴不生，孤阳不长”，“一阴一阳之谓道也”。
一、阴阳交合是修道中的纲要
老子曰：“六合之道，造端乎配偶，及其至也，察乎六合。”
修道和这南边的森林相同，必先得气，假如它没有云雾之气上升到天空，然后再冷凝成雨水浇灌于地，这森林就不会如此旺盛地生长。修道也必须在静默中先得阳气，阳气上升至大脑影响了脑垂体，然后分泌出荷尔蒙下降灌浇于五脏六腑，四肢百骸。身体康泰，其劳绩全在这一阳升，一阴降之间也。若能久久如此，持之以恒地练功则便会到达道家所说的“抽坎补离”的小周天，开端地还丹了，故又称之为玉液还丹和小还丹。“坎”属水，但其间含有一乾阳，“离”属火，但其间含有一坤阴。坎中阳上升离中阴下降，便结成丹头一点。然后阴阳和合，神情合一，进入定中。实践上这是为了让神情这一阴阳进一步地彼此消融，以待先天一炁的发作。“定”就尤如手机充电补能，不能得“定”者，就不或许得到先天一炁，故古人所云：“先天一炁自虚无中来。”练功再继之，阳气逐步强壮到达了先天六合交的大周天，这才是真实结丹了，又称之为大还丹。其间金液还丹之象是更高档的内分泌之物，故在交合之时便会发作六根轰动，龙吟虎啸、电闪雷鸣之象。由此观之，修道不管从下手筑基到小大周天都是阴阳相交之改变。故施吾肩云：“大路至简，无非是神入气穴耳。”许多人说修道难，求师难，实践上全部办法都写在了六合之间。
阴阳相合金丹构成之时也即真我构成之日，此际修道者便会进入混沌中。由于世界中一个生命的开端，都是在阴阳之合的混沌中进行的，故修道也不破例。当在咱们肉体上又一个高档的新的生命开端诞生之时便会有一个七日混沌关口，这是一个需求防微杜渐的灵敏阶段，走火入魔都发作在这个时期。金丹生成后，修道便要进入十月妊娠时期，这也在大定中进行养胎，然后让胎儿逐渐长大，当胎儿老练，构成了身体，便破顶而出，再须三年的培育护理，待其阴气脱尽才干成为一个老练的身外身，也就是说“成仙得道”了，人从此便会长生而不死。实践这是本身神、气、阴阳的一个凝合。
整个修道进程，佛家总结为“四禅八定”；道家总结为“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”；儒家总结为“知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得”。由于佛家、道家功法有许多文章都论说过，故我只想就儒家的这修道进程简单说几句。我认为文中的“知”乃动词即知道之意。当然你假如把它当作学通佛道理论的常识也能够，但在这儿从语法上说“知”是动词而不是名词。“止”则是指身上的气机凝止不动了，这是侧重从生理上讲，但很暂短。“定”乃禅定，这是比“止”更为进一层次的“气住了”，“神凝了”。“定然后能静”，这个“静”在这儿主要是指的是精力认识方面。是说气“定”后，认识、梦想、杂念才干再进一步空静下来。“静然后能安”这个安在这儿是指的是身心皆忘，真实的安舒了。“安然后能虑”，“虑”是相当于第七识的认识，超凡思维的空静，也就是特异功能阶段。“虑然后能得”经过以上几个阶段最终才干真实证得第八识或许第九识，转识成智而得道。佛家是明心见性而成佛，道家叫阳神就而成仙。
不管佛、道、儒三家怎么理论，但都没有逃出“阴阳”这一条主线。“一阴一阳谓之道”，抓住了阴阳这一主要对立，全部便应刃而解。正所谓“阴阳顺逆妙难穷，二至返乡一九宫，若能了达阴阳理，六合都来一掌中”。所以说修道难亦不难！
故老子曰：“负阴而抱阳，冲气认为和。”不光在身体修炼上要把抓住阴阳，即便在修道的路途也必需要契合阴阳的原理。故老子又说：“知其白守其黑”，“知其雄而守其雌”，“知其荣而守其辱”。要想成为佛光普照的无量光人，就必须从闭上眼睛的漆黑一片中开端修道。“知其雄而受其雌”，其意是说要做人世仙，真实的大英豪就必须在静静无闻的静默中象母鸡抱卵相同，做功夫。为什么寺庙中有“大雄宝殿即指真实的英豪不是交兵的将军而是守得住孤寂的仙佛得道之人。“知其荣而守其辱”，修道是一个充溢荆棘的路途，要学会在失利中生长，这个“辱”在这儿不是羞耻而是失利、窘迫之意。这是指在修道的路途上也是要把抓住阴阳的联系。
修道的全进程就是人体阴阳相互效果的进程，这儿面不存在任何迷信的成分，相反修道假如宗教迷信思维太重反而会走火入魔。所以我常说我国的老祖先是人体科学的前锋，往后的前史将会证明这一点，尽管乌云或许一时会遮住太阳，但它不或许永久阻挡住太阳的光芒。一个修道者只需抓住了阴阳相合这个纲，那么你就会一通百通。即便对一个不修道者而言，从摄生视点也是要掌握阴阳的调合才干使身体更好，什么是摄生？就是调理好本身的阴阳。特别是脑力工作者，当你坐了半响，读书、写作累得头昏眼花之时，最好的康复膂力的办法不是漫步而是先闭目养神，要全身放松，把心神沉入小腹丹田部静静守之，10分钟则可。道理是人体是个小世界，你的头你的神归于天阳，你的小腹丹田部归于地阴，当你神入丹田时就是心肾的阴阳相交了，全部便安泰了。假如你能进入半个小时的静冥之中，那么，世界之炁就会进入你的体内而大补之。然后你再去漫步则是最好不过的了。endprint
人为什么会逝世？就是心肾不交合，神情相离了，也就是说人体这一对阴阳的主要对立崩溃了。一个人的生命就像是一盏油灯，假如经过练功，能天天往里续油，那么这盏灯将会永久不灭。“气是添年药，神是续命芝”，只需经过练功到达神情相续、相合，那么人就会长生而不死。所以道家的理论功法是正确的，“一阴一阳谓之道”你只需能把抓住阴阳，大路就在你手中，生命就在你手中。德国有的科学家已研讨证明人的生命是能够长生不死的，无法我国人的奴性太强，不相信自己老祖宗的才智。要知道任何科学都是相对的真理，全部真理也都是在不断开展和自我否定中。
二、无为是修道的真实火候
一路驱车前行，我一路为祖国大好河山的秀丽所震慑，南海烟波之浩淼；普陀山之雅秀秀美；黄山之高耸嶙峋；九华山之峥嵘挺立。真可谓称得上大天然的“巧夺天工”。我就在想大天然是经过什么创作办法打造了这么多勾人灵魂的美景呢？细思量，答案是“无为”也！正如老子曰：“无为而无不为。”你说老天是在故意雕刻了吗？非也，正由于他的无为，所以才成果了这许多的不同的杰殊风光。
修道的火候问题也正是这样，道门中说“六耳不传”，什么意思呢？就是只需有三个人就不说了，即便二个人也是“传药不传火”，这是道门中的流弊，与普渡众生是各走各路的。其实这是大可不必的，修道的火候问题，大天然也明明白白地通知你了，“无为”，可是“无为”绝不是不为，是要你顺势而为，“勿忘勿助”者也！道门的上品丹法——天元丹法乃是“无为大法”。体内让神情自己去交合，体外让人天天然去交流，不强行寻求，如此罢了。一个修道有经历的人，都是会随其本身神情的对立运动知时知量地去进行修炼，但有些人则是相反，往往是干与事物的开展规则，去适得其反。如有的人到现在还在宣扬“一个星期能够帮你打通任督二脉”，在行的人一看此人就是一个气功骗子，他的办法无非是教你用意念去诱导气机运转，其成果只能是修道不成反成鬼。也有些学密宗的人修道略微得了点气，便想赶快开天目、赶快开天门，便人为地引气冲头，其成果往往是落个脑溢血的可悲下场。也有的气机上身了，妄加引导，成果气机走错了路，凝滞不通，便构成了误差，多少年乃至一辈子都很难过。有的功法倡议练功时刻越长越好，但超时过量超负荷无休止地苦练下去，该止而不止，该温养而不温养，成果得了肝癌与心脏病而半途作废。要知道练功并不是没有控制，一旦超过了你的身体接受的极限，不是受伤，就是命亡。此类悲惨剧是许多的。“无为”大法就是通知你练功要遵从天然，不能“过”，也不能“不及”，要坚持住“中”。而这个“中”也是因人而异的，没有一个固定的规范。在我国尧舜禹三圣代时就秉执着“人心唯危，道心唯微，唯精仅有，允执厥中”的行为规范。故儒家讲“中庸”；佛家讲“中道”；道家讲“中正”。中也就是“无为”的最好注释。
修道一个人一个样，即就是教师在你身边，他也帮你解决不了火候问题，所以修道必定要根据自己身体现状在无为里把抓住“中”，顺应着自己的生命规则前行，才不会出问题。
三、静是修道的底子
站在山顶，望着脚下幽远的山沟，是紫气笼罩，生机盎然，但这森林、流水、鸟飞猿腾却都是沉溺在这无限的安静之中，乃至连一片雪花降下也都铿锵有力，刚刚在山下仍是细雨霏霏，到了山顶却是银装素裹雪花飘动。站立好久，使我悟到正是这大天然无限深邃的静，才造就了万物的生成。故老子曰“归根复命曰之静”。全部满是在静中诞生，静乃万物之母也。一同也使我感到道家讲虚无、佛家讲空定、儒家讲虚静，这全部都是大天然给予了他们启示后才构成了他们自己的学说。只要在真静中即大定中，阴阳才干完全的和合，然后发作新的生命——丹。换言之，阴阳的相合不是随意可行的，必须由真意的促成，两者才干走到一同。什么叫真意，乃无念之念，即没有任何妄念之认识。对此，宋朝邵康节写道：“冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。”所谓“天心”正是此真空静之时也。
“坎离”之卦乃后天之卦，道家用以代表之日月，而“六合”二卦为先天之卦，用以代表六合。为什么日月为后天，六合为先天呢？由于日月是有升有降故曰后天，而六合是稳定不变故喻之为先天。要想返后天为先天，必须得在深重的静定中到达“日月合璧，璇玑停轮”，此际才干结“丹”。为什么“丹”字乃是日月相合的字体，道理也就在这儿。这也就是道家所说的“四象五行皆籍土，九宫八卦不离壬”之意。“坤”地为万物之母，“真意”为金丹之母也。endprint
