能够啊，先给钱。
文：农庄春阳 丨 壹心思专栏作家
圣人已死，则大盗不起；圣人不死，大盗不止。——《庄子》
在网上和实际日子中不时看到一些奇特的逻辑，例如“小孩不懂事你跟他一般才智做甚么？”、“莫非你家里就没有老人吗？”、“他会做出这种事一定是有自己的苦处，为甚么你不了解？”等等。
这些话如同有点道理但有如同有些古怪，这种逻辑其实能说得通吗？对此，这次想评论一下假如在实际之中假如走运或不幸地遇到以上的状况，究竟应该怎么答对方。
不过，故事要由头说起。先让咱们回到上面的语句，其实这些语句都只说了一半，还有躲藏了的半句没说。举个比如，它们的全句其实是：“莫非你家里就没有老人吗？你应该要谅解我！这样你才是个品德好的人。”
所以，咱们首要要评论的是以上这种“谅解”是出于甚么原因。
之后才干更一步的评论咱们是否需求谅解对方。以上的状况都是发生在陌生人之间，
在曩昔，咱们会突然之间很谅解某一个陌生人，首要是由于觉得对方很不幸，咱们很怜惜对方的境况，所以就会谅解对方。可是时至今日，不少人开端觉得怜惜心是不满足的，应该要用“同理心”替代。
现在，咱们新的问题就是：同理心又是甚么？
同理心其实是现代心思咨询中常用到的一种专门的技巧，它也有其它姓名，包含：共情、一致性反移情等。“共情”能够说是存在人本主义心思学家罗杰斯的专用词语，罗杰斯建议咨询者必需站到来访者的视点和国际去了解来访者遇到的问题。
假如咨询者是在自己的国际去观看来访者的问题，是不可能真实了解来访者的感触的。而在精神分析学派中，就把同理心称为“一致性反移情”，由阿根挺的精神分析心思学家拉克尔提出。一致性反移情、同理心与共情三者之间其实有着相同的内在，仅仅一致性反移情就比较偏于理性的表达方式；而共情是倾向情感上的。
现在的心思咨询界可说是被同理心“控制”着的，基本上绝大多数的咨询者都会在咨询中用到这个技能。（值得一题的是，同理心一词在心思学界中的首度运用如同是由差不多彻底与心思咨询无关的结构心思学家铁钦纳提出。）
同理心与怜惜心的其间一个不同在于怜惜心是在上位者对在下位者的不幸，而同理心的两边是相等的。
之后，有人就觉得同理心这东西是大大的好啊！应该要把它推行到日常日子中。故事提到这儿仍是很夸姣的，直到实际国际中有人把同理心变成逼迫性的社会规矩。
评论到现在，该谈谈心思咨询与实际日子的一些不同之处了。同理心由心思咨询走到实际日子时，会由于两个环境性质纷歧而呈现一些“不服水土”。其间一个心思咨询与实际日子的中心差异之处是在心思咨询中，来访者与咨询者存在契约联系。这个契约的实际操作就是来访者交费给咨询者，交换咨询者的专业咨询。这个契约的内容包含咨询者不会批判或进犯来访者，而是会无条件的积极关注、尊重来访者，一起与来访者共情。
简略的说，契约之下，咨询者是有责任运用同理心去了解来访者的。但是，这种契约的责任就不存在于实际日子的共处之中。所以在实际日子之中是否运用同理心去了解别人，咱们是有挑选的权利的。假如咱们不想运用同理心去了解对方，对方没有权利逼迫咱们。
刚刚的评论现已阐明在心思咨询中来访者和咨询者的契约是不存在于非咨询的实际日子之中。现在，让咱们进一步的去评论在社会性契约（社会规矩）的视点下，咱们是否有必定的责任去运用同理心谅解别人呢？
“己所不欲，勿施于人”，这是一切中国人都知道的一个社会契约，尽管它不是完美，但完美的社会契约也还未呈现。在“己所不欲，勿施于人”的视点，咱们相同是没有责任去运用同理心谅解那些说出“小孩不懂事你跟他一般才智做甚么？”的人。
首要，这些逻辑奇特的人底子没有谅解过由于他的小孩不懂事而受到影响的人的感触。还有，一个有同理心的人是不会做出逼迫别人的行为。所以，那些逻辑奇特的人是挑选性有利地势用了同理心。那么依据“己所不欲，勿施于人”的准则，咱们在面临这些人时，就相同有挑选是否运用同理心的权利。
说了那么多，咱们总算能够得出一个坚决定论：咱们是没有任何必定的责任要去谅解那些说出“小孩不懂事你跟他一般才智做甚么？”的人。所以请那些逻辑奇特的人不要强行把同理心变成躲藏本身自私的兵器去进犯别人，这彻底与同理心的原义相对立。
现在总算能够回到评论的终极主题——怎么霸气地答复那些逻辑奇特的人。以下，是笔者个人关于这问题的定见，紧供参阅。假如在实际之中假如遇到以上的状况，当然不能谅解对方！
这种状况下谅解对方不是叫好人，是叫乡愿。而乡愿，实为德之贼也。所以，假如遇到以上的状况，能够很霸气的答复对方：“能够啊，先给钱。”（全句是内在是“想我谅解你、纷歧般才智吗？能够，咱们签定契约吧，先给钱。”，不过语句太长会失了霸气，所以要简化一下。）
